我省5位青年作家青創(chuàng)會(huì)歸來(lái)談收獲

9月20日至22日，第八屆全國(guó)青年作家創(chuàng)作代表大會(huì)（以下簡(jiǎn)稱青創(chuàng)會(huì)）在北京召開(kāi)。來(lái)自全國(guó)各地的316名青年作家和青年文學(xué)工作者代表齊聚一堂，深入交流研討，共話青年文學(xué)使命與未來(lái)。安徽青年作家胡竹峰 、許諾晨、陳巨飛 、張靜、江飛共5人，在省作協(xié)秘書(shū)長(zhǎng)李云的帶領(lǐng)下，赴京參會(huì)。開(kāi)幕式上，中國(guó)作協(xié)主席鐵凝致開(kāi)幕辭。共青團(tuán)中央書(shū)記處常務(wù)書(shū)記汪鴻雁代表團(tuán)中央致辭。中國(guó)作協(xié)黨組書(shū)記、副主席錢小芊作題為《塑造時(shí)代新人  攀登文學(xué)高峰》的報(bào)告。我省5位青年作家對(duì)于參加本屆青創(chuàng)會(huì)談了自己的收獲與感悟。

青年作家胡竹峰

寫(xiě)散文隨筆的時(shí)候，年紀(jì)總是會(huì)憑空增長(zhǎng)二十歲。參加青創(chuàng)會(huì)，一下子回到一個(gè)很年輕的狀態(tài)，這個(gè)感覺(jué)很好，提醒你還是青年。青年就要有創(chuàng)作力要有元?dú)猓袚?dān)當(dāng)。

昨天聽(tīng)了黃坤明、鐵凝與錢小芊幾位領(lǐng)導(dǎo)的講話，各有重點(diǎn)，很深入。讓我覺(jué)得養(yǎng)出大文風(fēng)，作大文章的重要，一個(gè)作家一定得有家國(guó)情懷，要多關(guān)注現(xiàn)實(shí)。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的生活，一個(gè)時(shí)代也有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)。缺乏現(xiàn)實(shí)感的文學(xué)作品很難讓讀者產(chǎn)生共鳴，優(yōu)秀作品總能在具體的歷史條件下表現(xiàn)出人與自然、人與社會(huì)之間的復(fù)雜關(guān)系。文學(xué)離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)，作家應(yīng)當(dāng)書(shū)寫(xiě)當(dāng)下，要讓文學(xué)表達(dá)現(xiàn)代人真實(shí)的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)。把自己放在當(dāng)前的文化背景下去創(chuàng)作，將自己深切的體驗(yàn)化為文字，以文學(xué)勾勒生活，以文學(xué)彰顯藝術(shù)的光芒。

青年作家的創(chuàng)作在格調(diào)和局面的處理上可能還需要加強(qiáng)平衡，提高自身的人文修養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。關(guān)于繼承的問(wèn)題，我想還是要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上革新。我認(rèn)識(shí)兩個(gè)人，一個(gè)人文章非常像周作人，一個(gè)人文章非常像廢名，他們的作品可以當(dāng)人家軼文來(lái)讀。這樣似乎也不行，繼承的目的不是為了像古人，而是在傳統(tǒng)的大樹(shù)上生長(zhǎng)出一個(gè)新鮮的蘑菇。還是要寫(xiě)出與前輩不一樣的東西，創(chuàng)造出屬于自己的文學(xué)世界。

青年作家江飛

在這里我想從評(píng)論家的角度來(lái)談一談當(dāng)下青年作家創(chuàng)作的問(wèn)題。我在對(duì)“70后”代表作家徐則臣的跟蹤研究中發(fā)現(xiàn)，一個(gè)優(yōu)秀的青年作家必須要具備三種基本意識(shí)：?jiǎn)栴}意識(shí)、歷史意識(shí)和形式意識(shí)，而當(dāng)下創(chuàng)作中存在的問(wèn)題也正在于這三種意識(shí)的缺乏。具體來(lái)說(shuō)，問(wèn)題意識(shí)是指青年作家要直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，要像學(xué)者寫(xiě)論文一樣，以文學(xué)的方式提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。在我看來(lái)，真正的“現(xiàn)實(shí)”不是泛娛樂(lè)化、泛物質(zhì)化的現(xiàn)實(shí)，不是小我的、無(wú)關(guān)痛癢的、虛偽的現(xiàn)實(shí)，而是光明與黑暗、悲傷與喜悅相濡以沫的疼痛的現(xiàn)實(shí)，而且真正的“現(xiàn)實(shí)”是復(fù)雜的、多元的，是“生生不息、最新鮮最有活力的”。歷史意識(shí)是指青年作家要能用自己獨(dú)特的歷史感寫(xiě)出歷史的縱深感，而不能只停留于故事的、平面的“現(xiàn)實(shí)主義”。福柯說(shuō)，“重要的不是故事講述的年代，而是講述故事的年代”，習(xí)近平總書(shū)記指出“沒(méi)有歷史感，文學(xué)家、藝術(shù)家就很難有豐富的靈感和深刻的思想”。在今天這個(gè)大時(shí)代，青年作家必須以個(gè)體的時(shí)代感重述歷史，以歷史之光撫摸現(xiàn)實(shí)，穿透現(xiàn)實(shí)，講述故事。形式意識(shí)是指青年作家要努力追求以最為恰當(dāng)?shù)摹⒆钣袆?chuàng)新的藝術(shù)形式，表現(xiàn)作家所意識(shí)到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和歷史深度。形式不是可有可無(wú)，形式就是內(nèi)容，有創(chuàng)新力的作家，一定不能忽視形式的創(chuàng)新，一定要追求語(yǔ)言、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)等的獨(dú)特性和創(chuàng)造性。

總之，我以為，作家應(yīng)當(dāng)是整個(gè)世界的回聲，而不應(yīng)當(dāng)只是個(gè)人心靈的保姆；文學(xué)應(yīng)當(dāng)是人類真善美的共聲，而不應(yīng)當(dāng)只是個(gè)人放縱的低語(yǔ)。在文學(xué)的新時(shí)代，我們期待越來(lái)越多的有良知、有抱負(fù)、有擔(dān)當(dāng)?shù)淖骷?，尤其是青年作家，能夠自覺(jué)地建立起自己的問(wèn)題意識(shí)、歷史意識(shí)和形式意識(shí)，重新發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造并確立一種新的秩序，遠(yuǎn)離“優(yōu)雅寫(xiě)作”，直面疼痛現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作出有力量、有筋骨、有血肉的現(xiàn)實(shí)主義精品力作，傳達(dá)出更深厚、更博大的時(shí)代精神和人性吶喊。

青年作家陳巨飛

荷爾德林在《面包與葡萄樹(shù)》中發(fā)出了直擊內(nèi)心的一問(wèn)：貧困時(shí)代詩(shī)人何為？在物質(zhì)逐漸豐盈的文學(xué)新時(shí)代，這個(gè)問(wèn)題依然困擾著我們。當(dāng)消費(fèi)成為終極目的，會(huì)違背寫(xiě)作的初衷；而碎片化的獲得感成為一種趨勢(shì)，必將會(huì)帶來(lái)文學(xué)品質(zhì)的扁平化。

這正好印證了狄更斯在《雙城記》里所說(shuō)的，這是一個(gè)最壞的時(shí)代，也是一個(gè)最好的時(shí)代?！皦摹?，是指寫(xiě)作徹底成為一種邊緣，成為一種僅靠情懷或興趣支撐的寂寥事業(yè)。我們?cè)跁r(shí)代的邊緣踽踽獨(dú)行，不可避免地要承受多重挫敗感?！昂谩?，是指科技的進(jìn)步和傳播的多樣性為寫(xiě)作提供了更多的可能性。這個(gè)時(shí)代的作家，有更多的方式向當(dāng)下或未來(lái)發(fā)聲。同時(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)今的寫(xiě)作并不能給作家?guī)?lái)諸多實(shí)惠，所以我們更容易接近文學(xué)的純粹本質(zhì)。

于是，我們聚在一起，首先就有個(gè)問(wèn)題亟待回答：消費(fèi)時(shí)代青年作家何為？舍斯托夫說(shuō)，文學(xué)的產(chǎn)生源于個(gè)人對(duì)客觀世界及世界中的個(gè)人的雙重警覺(jué)。那么，在當(dāng)今世界，作家特別是青年作家，感知到的客觀世界和個(gè)人內(nèi)心越來(lái)越難以調(diào)和和彼此理解。也就是說(shuō)，作家不知道其創(chuàng)作是世界的變化所致，還是個(gè)人主觀性的產(chǎn)物，不知道自己是一個(gè)“見(jiàn)證者”，還是一個(gè)“欲求者”。

在這里，先說(shuō)一個(gè)關(guān)于“釣魚(yú)”的譬喻：要想獲取“釣魚(yú)”的真實(shí)感受，首先必須有“釣魚(yú)”的生活經(jīng)驗(yàn)。這一點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)，所以作家的“在場(chǎng)”是既定的。任何人都無(wú)法脫離廣闊的“現(xiàn)實(shí)”去進(jìn)行烏托邦制造。但具有了“在場(chǎng)”的經(jīng)驗(yàn)之后，我們新的困惑又接踵而至：作家到底是垂釣“現(xiàn)實(shí)”的釣者呢，還是被“現(xiàn)實(shí)”所捕獲的被釣者——魚(yú)的本身？

我一直在思考這樣一個(gè)問(wèn)題：作為青年作家，我們是深陷于世界的客觀現(xiàn)實(shí)之中，還是清醒地和這種“真實(shí)”保持距離，充當(dāng)一個(gè)“局外人”的角色？如果選擇了前者，似乎更能夠獲取存在所賦予的真切感受，并使我們的心理層面也充滿真實(shí)感，從而形成個(gè)人意識(shí)與現(xiàn)實(shí)的高度統(tǒng)一。

但我認(rèn)為，我們要具有“魚(yú)”和“垂釣者”雙重身份。我們掌握了對(duì)現(xiàn)實(shí)資料、表層現(xiàn)象分析的能力，知道什么地方下釣，什么時(shí)候收線，才能釣獲變幻莫測(cè)的“現(xiàn)實(shí)”（這時(shí)候，作家具有“見(jiàn)證者”的身份）；同樣的，我們也要主動(dòng)放棄思維的安逸，堅(jiān)定地咬住“現(xiàn)象”的魚(yú)鉤，體悟到深層的痛感和不可捉摸的命運(yùn)：在魚(yú)被釣出水面的那一刻，誰(shuí)能肯定到底是魚(yú)被鉤虜獲還是鉤被魚(yú)吞食？作者擁有垂釣者的耐心，更重要的是，他還擁有尋覓真實(shí)世界的“愿者上鉤”的勇氣。

現(xiàn)實(shí)本身充滿著變異和延伸，我們既不能復(fù)制一個(gè)現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上也不可能回到現(xiàn)實(shí)的母腹。不過(guò)，作家的守望變成了創(chuàng)造的過(guò)程，只有在不斷的創(chuàng)造中，“魚(yú)”和“釣者”才能和諧統(tǒng)一地和文學(xué)發(fā)生著關(guān)系，理想的溫暖和現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)痛才能得以共存。

秋日已至，收獲近了。在家鄉(xiāng)的曠野中，有收割者，也有拾穗者。收割者累的是手，拾穗者累的是心。手可淪為不斷重復(fù)的工具，心卻是永遠(yuǎn)不可復(fù)制的孤本。愿我們都能成為這個(gè)時(shí)代的孤獨(dú)的拾穗者，與諸位青年作家共勉。

青年作家張靜

我從2006年開(kāi)始寫(xiě)作，陸續(xù)出版了七部長(zhǎng)篇，在各大文學(xué)刊物上也發(fā)表了不少中短篇作品。我談一下自己在寫(xiě)作中的遇到的困難。以前因?yàn)槟贻p無(wú)畏，敢寫(xiě)，也不怕丟人，對(duì)自己寫(xiě)出的文字沾沾自喜。現(xiàn)在，我越寫(xiě)膽子越小。有時(shí)候我在想，為什么經(jīng)典作品經(jīng)過(guò)百年時(shí)間洗禮后，依舊能夠清晰地勾勒出我們當(dāng)今所處的這個(gè)時(shí)代？能夠成為經(jīng)典，也許就是因?yàn)樗鼈冋故玖巳祟惒煌瑫r(shí)代的荒謬、焦慮和巨變。而我的困境是——這個(gè)時(shí)代的疼痛感我無(wú)法把握。寫(xiě)作說(shuō)到底又是內(nèi)心的一種選擇，所以我覺(jué)得寫(xiě)作必須是有意思的。有意思的故事，有意思的表達(dá)，有意思的荒謬……那我要如何把這些“有意思”表達(dá)出來(lái)？在這里，我想到前幾天的臺(tái)風(fēng)山竹，還有幾年前的“東方之星”沉船事件以及馬航失聯(lián)，人類的渺小和那些悲傷構(gòu)成荒謬感的關(guān)系，呈現(xiàn)在我們的寫(xiě)作中，就是一個(gè)巨大的存在虛無(wú)感的變體。事實(shí)上，我們?cè)缫呀?jīng)忘記了那些所謂的悲傷。那么，人性的終極關(guān)懷又在哪里？我希望自己今后的作品，可以通過(guò)一條微光爍爍的幽徑，到達(dá)閱讀者的心靈深處，提供給閱讀者的審美是其他類似喝茶看電視逛淘寶刷微信等任何活動(dòng)都無(wú)法提供的。唯有這樣，寫(xiě)作才能找到應(yīng)有的價(jià)值和尊嚴(yán)。

青年作家許諾晨

能夠代表安徽省青年作家參加這場(chǎng)文學(xué)交流盛會(huì)，我感到萬(wàn)分榮幸，也深感責(zé)任重大。感謝各位領(lǐng)導(dǎo)老師前輩們的厚愛(ài)和鼓勵(lì)。我結(jié)合自己創(chuàng)作實(shí)際，匯報(bào)三點(diǎn)感想。

一要堅(jiān)定創(chuàng)作理想。我們青年作家應(yīng)始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，不忘創(chuàng)作的初心，深入踐行習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作者“有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)”的要求，克服浮躁趨利的心態(tài)，力求使自己的作品站得住、留得下、傳得開(kāi)。特別是我作為一名兒童文學(xué)作家，我的讀者基本都是孩子，他們是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，只有我的作品充滿正能量，幫助孩子建立正確的價(jià)值觀，培育孩子健康的心靈、健全的人格、高尚的品格，才能算一名合格的社會(huì)主義文藝工作者。

二要堅(jiān)守道德修養(yǎng)。文學(xué)即人學(xué)，文品見(jiàn)人品。我們青年作家一定要堅(jiān)持以德為本、立德為先，堅(jiān)持以身作則、以文化人，在作品中明是非、知善惡、辨美丑，讓自己作品閃現(xiàn)出人性的光輝，真正給人以信心、給人以希望、給人以力量。

三要堅(jiān)持學(xué)習(xí)提升。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上提出，文藝工作者要自覺(jué)堅(jiān)守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練。不斷增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力，扛起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的責(zé)任，創(chuàng)作出深受人們大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的精品力作。力求實(shí)現(xiàn)思想往深處走、情懷往高處走、知識(shí)往廣處走、創(chuàng)作往新處走。

篳路藍(lán)縷,玉汝于成。我相信，我們文學(xué)皖軍一定會(huì)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作出更多無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于歷史，體現(xiàn)“四個(gè)謳歌”，展現(xiàn)江淮兒女投身改革發(fā)展火熱實(shí)踐的精品力作，不斷創(chuàng)造江淮文化新輝煌，切實(shí)為建設(shè)現(xiàn)代化五大發(fā)展、美好安徽提供強(qiáng)大的精神力量。