習(xí)近平總書記指出，文藝工作者“要以深厚的文化修養(yǎng)、高尚的人格魅力、文質(zhì)兼美的作品贏得尊重，成為先進文化的踐行者、社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者，在為祖國、為人民立德立言中成就自我、實現(xiàn)價值”。一部作品，外化著創(chuàng)作者的修養(yǎng)、人格、志向和境界，作品的高下與價值往往是由創(chuàng)作態(tài)度、創(chuàng)作追求和境界決定的。境界，從來都是一個重要話題。
文學(xué)藝術(shù)既反映人們的精神世界，又承擔(dān)著引領(lǐng)人們精神世界的使命。越是各種思潮相互激蕩，不同價值互相交鋒，越需要文學(xué)藝術(shù)作品給人提供精神引領(lǐng)，也就越需要創(chuàng)作者提升自我境界和創(chuàng)作境界。一個創(chuàng)作者不可沉溺于魯迅所批評的“不免咀嚼著身邊的小小的悲歡，而且就看這小悲歡為全世界”，更不能做徘徊生活邊緣的觀望者、譏讒社會的抱怨者、無病呻吟的悲觀者。要站在歷史與時代的高度，用深邃的目光去觀察現(xiàn)實，用博大的胸懷去擁抱時代，懷著真誠的感情去反映歷史和現(xiàn)實。只有超越個人狹隘的視角，透過廣闊的時代經(jīng)驗去認識時代，在與人民的融合中汲取人民的力量，才能以自己的創(chuàng)作為增加人們戰(zhàn)勝困難的信心與勇氣發(fā)出光與熱。
創(chuàng)作者所擁有的境界決定著創(chuàng)作的品位和境界。一切文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作都是人們藝術(shù)地認識和把握世界的一種方式，是高層次的精神活動。創(chuàng)作價值既來自表現(xiàn)對象的價值，還體現(xiàn)著藝術(shù)創(chuàng)造自身的價值，包含著創(chuàng)作者對生活的認識和道德評價，也體現(xiàn)著創(chuàng)作者的審美創(chuàng)造能力。只有大境界才能使生活價值轉(zhuǎn)化為藝術(shù)價值。要站在歷史、現(xiàn)實與藝術(shù)的高處去處理素材題材，達到思想性與藝術(shù)性相統(tǒng)一、歷史真實與藝術(shù)真實相統(tǒng)一，更深刻地揭示社會本質(zhì)，更藝術(shù)地傳達真善美。要拒絕無深度的扁平化寫作，拒絕遠離美學(xué)尺度，要深刻反映人民精神世界，引領(lǐng)人民精神世界，寓教于樂，啟迪心智，以豐滿的人物形象、健康的情感、高遠的意境，營造優(yōu)美藝術(shù)境界，更好發(fā)揮文學(xué)藝術(shù)塑造心靈、成風(fēng)化人的作用。
創(chuàng)作者要承擔(dān)起塑造心靈的作用，首先要塑造自己。音樂家聶耳曾說：“不鍛煉自己的人格，無由產(chǎn)生偉大的作品。”志存高遠才能有大境界。清人沈德潛在《說詩晬語》中指出：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩。”“襟抱”即境界胸懷和理想志向。“志不強者智不達”，作家要立德鑄魂，除了要有好的專業(yè)素養(yǎng)，還要有遠大的理想、堅定的信念、熱忱的事業(yè)追求。要不斷提升人格境界和人格修為，增強鐵肩擔(dān)道義的社會責(zé)任感，善于從國家民族的大局中認識自己的事業(yè)和追求。要講品位，重藝德，以理性之光、正義之光、善良之光照亮生活，以更多有筋骨、有道德、有溫度的作品，為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名。
