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評論圓桌 | 陳振華：地域文化與當下安徽文學創作的思考

發布時間：2022-01-25 來源：安徽作家網作者：安徽作家網

陳振華，安徽省文藝評論家協會副主席，安徽外國語學院教授

作家的創作往往會帶有相當程度的地域文化特色，與他所在的生活環境、風土人情、倫理習俗有很大的聯系。老舍以“京味”著稱，他的《茶館》通過描摹不同類型人物的形象、言行與命運，展現老北京風貌，散發著濃郁的京味文化氣息，如帝都文化、傳統禮儀文化、旗族習尚文化等。法國作家巴爾扎克創作的一系列小說，至今還值得我們深入解讀和仔細體悟。《人間喜劇》極為關注各色人物生存的地域環境、物質環境、文化氛圍、地方風習等各種細節，善于讓人物性格從生存、文化環境中自然而然地顯現出來。巴爾扎克在對物質細節、環境細節、地域細節的刻畫中,始終都表現出滲透在所有細節刻畫之中的深廣歷史感和歷史意識。20世紀八十年代的中國，地域文化與文學的關系極為密切，一段時間地域文化的文學書寫成為文學最醒目的存在。比如賈平凹的“商州系列”，李杭育的“葛川江系列”，韓少功的“湘地文學”，后來蘇童的“楓楊樹”系列，劉震云的“故鄉延津”系列，王安憶的“十里洋場系列”，閻連科的“耙耬山區”系列……都取得了非凡的藝術成就。可見，作家的創作很大程度上與地域文化相關。

具體而言，地域文化與文學之間的關聯主要表現在這些層面：1.文學地理學層面。從文學地域、空間視角聚焦文學創作的地域環境和生存景觀。比如現在比較火的東北文學三杰：班宇、雙雪濤、鄭執的新東北寫作，他們在文學地理上是對蕭紅、遲子建的繼承與發展。最近提出的“新南方寫作”是指跟以往以江南作家群為對象的“南方寫作”相對的寫作現象，第一批推出的作家中有四川的羅偉章、盧一萍，廣西的朱山坡，海南的林森，廣東的王威廉、陳崇正。2.文學流派層面。如現代文學時期的東北作家群、京派作家群、山藥蛋派等就具有鮮明的地域文化色彩。3.文化精神層面。如沈從文的湘西、路遙的黃土地、賈平凹的商州、莫言的高密東北鄉等已經成為文學創作的精神原鄉。4.個人地域特色和風格層面。如鄧友梅的“京味”小說，馮驥才的“津味”小說，陸文夫的“蘇味”文學創作等。這些地域文化與文學關系的理論概括為文學創作提供了非常重要的創作視角：可以在文學與地域文化之間找到很多內在的關聯；文學創作的自然地理和人文地理；文學創作的地方文化特色；文學的風土人情和風俗習慣內涵；文學創作的地域文化精神和民族心理結構；文學創作的文化價值取向等。
遠的不說，僅就現代安徽文學而言，安徽的地域文化與文學也呈現出深切而復雜的關聯。張恨水的文學創作和皖江文化關系密切；吳組緗的文學創作和皖南山水、風俗人情的完美融合；皖西的臺靜農、韋叢蕪、韋素園、李霽野、蔣光慈的創作都帶有濃郁的皖西地域風情；五四新文化與胡適、陳獨秀倡導的文學革命；汪靜之的文學地理與湖畔詩社；朱湘與現代格律詩；方令孺、方瑋德與新月詩派；田間與街頭詩運動；蘇雪林與徽文化；美國女作家賽珍珠與皖北文化；另外像阿英、朱光潛、宗白華等的文學理論、美學也具有徽派色彩。這些皖籍或在皖作家的文學創作和安徽地域文化有著千絲萬縷的聯系。

當代安徽文學創作，地域文化與文學的關系也是作家重點關注的緯度。當代安徽文學四杰：陳登科、公劉、魯彥周、嚴陣的文學創作都帶有濃郁的地域文化意味；江流、祝興義、石楠、彭拜、戴厚英、王英琦、曹玉模、完顏海瑞、劉先平、熊尚志、陳源斌、李平易、裴章傳、楊小凡等作家的創作也帶有徽文化、淮河文化、皖江文化、廬州文化等一系列地域文化的意蘊和風采。詩人海子的詩歌、朦朧詩代表詩人梁小斌、新桐城派代表詩人陳先發，還有老一輩的詩人韓瀚、劉祖慈等詩歌創作均具有安徽地域文化的表現。
近些年安徽地域文化的文學創作方面也有不俗的氣象：季宇的《新安家族》《徽商》、趙焰的《思想徽州》對徽文化的弘揚；許輝的《人種》、潘小平的《美麗的村莊》、曹多勇的《淮河謠》《大河灣》、陳斌先的《響郢》《吹不響的哨子》、苗秀俠的《皖北大地》《大澮水》、閆立秀的《淮河作證》、趙豐超的《滾滾淮河》等對淮河文化的發掘；李鳳群的《大江邊》《大野》、許冬林的《大江大海》對皖江文化的書寫；洪放的《井中人》《追風》、許春樵的《下一站不下》對廬州文化的深度演繹；余同友對江淮“莊臺”文化的追尋；朱斌峰在先鋒敘事中對銅陵文化的表現，還有之前王安憶對于蚌埠碼頭文化的關注、嚴歌苓對于故土的鄉愁書寫等等，都深度體現了安徽地域文化與文學之間的關系。而今，文化強省和“文學皖軍”再崛起戰略的提出，為傳承安徽優秀傳統文化、地域文化，促進文學皖軍邁向高原，攀登高峰創造了良好的契機。從既往的創作經驗來看，從地域文化的角度切入文學創作，確實是一條切實可行的文學道路，同時，作家憑借對地域文化的深度理解和挖掘，安徽當代作家也創作出了優秀的文學文本。

但是，我們也不得不承認，近年來中國作家的文學創作出現了一些同質化特征：“只關注敘事，不關注描寫，經常缺乏對具體生存環境的細致描摹，故事和人物仿佛懸置在沒有明顯時間和空間特征的真空之中。一些文學作品在描寫人物行為、對話、人物關系時，忽視這些內容賴以產生的地域環境、風物習俗和地方傳統，讓人感到同樣的人物行為、對話和人物關系幾乎可以不加改動地挪移到任何一種生活語境之中。”這導致文學創作出現高度同質化的弊端，表現為人物、情節、對話、語言表達的高度雷同和似曾相識。這種創作狀況表明，一些作家對現實生活、特殊地理空間、地域環境、地方傳統、風物習俗的觀察能力、體驗能力、表達能力的貧乏和薄弱。這在很大程度上也表明了某些作家藝術才能的貧乏。衡量作家藝術才能的一個重要標志，就是要看其通過作品表現出來的對于人物生存環境的各種細節的感知、體察、刻畫和表達能力。然而，現代社會生活的快節奏已然使作家對于體察生存環境的細節喪失了耐心和能力。重視文學創作的地域性問題以及由地域而產生的對地域文化的追索，或許有助于克服今天文學創作高度同質化的弊端。重視文學創作的地域文化特點，理應寫出不同地域環境相對于其他地域文化的獨特性和差異性。這要求我們在文學表現中著力挖掘地域文化所蘊含著的深厚歷史、人文和文化傳統的獨特性，以及它們在風俗習慣、語言表達、人際交往、飲食習慣、服飾特點、思維方式諸多方面的具體表征。尤為重要的是，文學作品要通過對這些方面的環境性、地方性細節的仔細觀察、深刻感知，體現出作家對于細節所表征的地域獨特性的敏感，體現出作家深廣的歷史意識和博大的精神氣象。
但是現在有一個問題，地域文化，無論是安徽的，還是省外的，地域文化都是建基于傳統農業文明、鄉土文明之上的。建基于傳統鄉土的宗法、血緣、倫理、民俗、人情這般熟人社會基礎上的。在現代性的歷史進程中，尤其是近年來農村的城鎮化、世俗化歷史變遷中，傳統的鄉土文明正在走向全面沒落，農業文明、鄉土文明正在離我們遠去。而在此基礎上的地域、鄉土文化的文學書寫是否已經壽終正寢？已然喪失了其存在的合理性？作家許春樵認為，在當前后工業社會、信息化的時代，在大數據、人工智能、物聯網、云計算的時代，傳統的鄉村幾乎不存在，如果我們的文學書寫還執著于地域文化或地域風情的書寫，無異于走入了死胡同，犯了方向性的錯誤。我想，這就是今天我們的鄉土敘事、我們的地域文化的文學書寫面臨的極大挑戰。如果只是一味地沉浸在對地域、鄉土既往歷史的回憶性書寫，僅僅背對過去，就很可能是對既往地域文化書寫的重復，很難寫出新意。現在寫所謂鄉愁的散文、小說同質性的書寫太多了。我們現在所要思考的問題是：地域文化的文學書寫在全球化、后工業、后現代、信息化的時代是否已經走向歷史的終結？如果沒有，還有怎樣書寫的可能性？我想，我們是否可以嘗試以地域文化為視角，以鮮明的問題意識，從鄉村的現代化、新時代鄉村精神的現代性意義上探索當代安徽文學創作面臨的時代課題和今后創作的精神面向。當然我們也可以考慮國家意識形態與傳統文化對接背景下的當代安徽文學的創作，既正面肯定弘揚本土傳統文化的精神，又要正視傳統文化、地域文化的負面價值，探索如何批判地繼承安徽地域文化的優秀傳統，探究文學創作在地域文化空間的未來表現。這里僅僅提出問題，期待對此問題進一步深入的研討。

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