新書發布|作家洪玉良詩文集《擱淺的流沙》出版發行

白云回望：真性情的三種表達

——讀洪玉良詩文集《擱淺的流沙》

曹化根

通讀過洪玉良詩文集《擱淺的流沙》，我不禁想起王維的《終南山》：“太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。”之所以產生這種聯想，是因為兩者都屬于塵埃落定之后的回望。只不過，王維是在完成一天登山行程活動回到山腳時再對山峰的回望，而洪玉良是在退休之后對40年忙碌生涯的回望。作為曾經的報社骨干記者和隨后一家社會科學雜志的主編，洪玉良幾十年留下了大量的筆墨文章，《擱淺的流沙》所收詩文只是其中的一小部分。然而，管中窺豹，透過這一小部分，我依然能夠強烈感受到作者的真自我、真性情。

作者把詩文集歸為詩歌、散文、敘評三類，盡管在人、事、情上必然有所交叉，但大致可以認為詩歌抒情，散文記人，敘評說事（兼及人生感悟）。洪玉良的詩歌無門無派，不趨時不守舊，不放縱不羈勒，但充盈真感受，貯滿真性情。我的體會，一是詩人對時間節序非常敏感。詩人生于黃山、長于黃山，幾乎一輩子就在黃山山里山外、山上山下學習生活工作，黃山的血脈與生俱來，黃山的性格天生鑄就。作為這座超級名山里的一個普通子民，詩人對大黃山地區的四季更迭、陰晴朝暮、風霜雨雪的感受格外敏銳。《春雨》《春蟄》《春意》《初夏》《夏天的事物》《六月的新安江》《秋思》《夜遇》《雪》《歲未寄懷》《丁酉旅次淳安有感》《癸卯元日》等等，僅僅從這些詩題，就能推想詩人內心對生命節律的應和，這是詩人潛意識的文本凝定，沒有矯飾，也無法作偽，它們來自深厚的農耕文化傳統，同時融合了當代生活所積淀下來的新元素，可以說現實的黃山被詩人一點一滴的搬到紙上，滲進心里。二是詩人以黃山為圓心，以足跡為半徑，以詩心運詩筆，化天涯屐痕為心靈鏡像。《泰國》《空中飛傘》《海邊漫步》《新彊十日行》《吳中行》《川行記》等等，有別于多數記游詩，它們在描寫異域或邊地風情的同時，注入了詩人獨特的思考。如《巴堤雅之夜》最后一節“燈光終于暗淡 /不甘的人們雜沓散場 /錯亂的腳步/仿佛沒了方向 /腫脹的腦袋 /靈魂己被抽干/混亂的思緒/擁堵著一團莫名的欲望 /而此時，我分明聽見 /一聲悠長的嘆息 /來自大海深處/來自曦微的天堂…… ”再如《大連星海廣場見聞》最后：“司機指著廣場中間 /這里原有座漢白玉華表 /那天夜里拆了 /只有海邊翻著一本碩大的 /書在陽光下白晃晃地僵著 /沒有一行字 /但不知 /以后會寫些什么 ”可謂懂者皆懂，但又深藏當代許多詩歌顧影自憐時所喪失了的核心詩意。三是詩人對生命、對愛情、對友情、對親情的咀嚼與沉思能夠平中見奇，翻出新意。《靈魂的頻道》《命運》《別說》《仿佛》《等待夢醒》《告訴》《祭馬健》《憶》《關于愛情》《冥想》《回響》等等，都是閃閃發光的珠璣。《那晚》這樣描述愛情：“那晚我倆走在橋上 /橋己有五百歲的年齡 /你手撫橋欄 /說喜歡這種感覺 /讓你觸摸到永恒 /而我看著橋下 /那幽暗中的波光 /是歲月的留痕”。傳統不乏時尚、含蓄但也明白，心有靈犀，看似平靜的外表下涌動著滾燙的情愫，那一代人的愛情就是“那幽暗中的波光”，這與當前許多濫情似的愛情詩拉開了相當大的距離。

作者的散文頗見功力。《父親河》《老媽》《在女兒婚禮慶典上的一番話》均寫家人至親，《我的蒙師楊曉慶》《趙叔》《女知青》等等都是寫身邊熟人。在敘事風格上，有的以樸實見長，有的以干練出彩，有的以白描為勝。在材料選擇上，舍棄瑣細，聚焦典型，突出最能體現人物性格的精彩鏡頭，一些地方還能看出《世說新語》的影響。在整體結構上，娓娓道來的外表下潛藏著欲揚先抑、欲擒故縱的老辣手段。比如回憶已去世一年的老媽，只是截取老媽生前的三件小事，令人發笑，而笑中飽含對老媽的一生的感念與仰視，活化了老媽的性格與愛心，可謂別出心裁，也許這是對母親最好的懷念。寫女兒出嫁，截取自己當年第一眼看到女兒男友的心理瞬間，寥寥幾筆，曲盡展現父親豐富復雜的矛盾心態，惟妙惟肖，道出了人世間普遍的情感。《我讀凌徽濤》《不醉不歸》《另類溫州別樣情》則是寫文人間的交往，最能見出主客雙方的顛倒忘情的風神。一茶一酒，一顰一笑，一涂一抹，或者神形兼備，或者遺貌取神，或者風骨卓立，都從骨子里散發出當代某類藝術家特有的精神氣質。藝術家為世界造像，作者為藝術家塑魂。《給天空的云朵一片檐》寫一個乳名燕子，筆名叫瓦當姐姐所開的一家叫《檐 》的藝術酒店。這篇散文結構清奇，語言輕快，想象靈動而縹緲，寫建筑，寫格調，寫燕寫檐，寫天光云影，但最終讓讀者明白這是寫人，寫周春燕這個女人，她的精神氣質化為這座叫檐的藝術酒店，凝定為與山水高度融合的當代藝術建筑。至于寫黃山、徽州之類的散文，如《我在黃山白岳間》《徽州檐》《覓春》《感受徽園》《徽州雪》《花山叩魂》《西海景觀命名記》等等，因作為黃山原住民，作者與故鄉山水血脈相通血肉相連，字里行間灌注了極為濃厚的鄉情，回蕩著絲絲縷縷的鄉音，以極熟悉的眼光打量這片奇山異水，進而化熟悉為陌生，見出對故鄉的癡情。如果把這些散文與外來作家寫黃山的作品加以對讀，我相信讀者會獲得某些意想不到的收獲。

敘評部分選取了作者在記者和主編職業生涯期間若干代表性的作品。這些作品或接近于報告文學，如《天職》《程立現象》《風起海陽》《魅力無極限》《風生水起耿城鎮》《烽煙乍起玉河路》，或接近于社會熱點評論，如《電影市場的”雅努斯時代＂》《對解放思想大討論的討論》《老街緣何被冷落》《文化城市不是時裝城市》《麻將風色今如何》，或接近于職業思想、地域文化的凝練與反思，如《一個編者的感悟》《如何提升黃山文化話語權》《徽州人與徽州文化的關系之審美解讀》。這些篇章反映了作者對現實生活的深入觀察和深刻思考，體現了作者的文化高度。這些篇章既有對改革創新人和事的熱情禮贊，也有對發展路徑、工作方法的提煉總結，既有對經濟文化熱點的透視，也有對偏狹守舊的擔憂，既展現了一個文化人的擔當情懷，也袒露了相當長時期文化建設的尷尬處境。尤其是作者對徽州人或曰徽州文化的負面遺產或曰丑陋面的理性批判，剝去偽飾，直抵真相，誠懇而痛切，這是我從未看到也從未認真想過的。作者認為“對傳統文化的批判和反思乃是我們在創造新文化過程中的一項不可或缺的任務”，他是這么說的，更是這么做的，言行一致，身體力行，這在當今全面復興傳統文化的熱潮中，顯得多么可貴啊！總之，透過這些敘評，我們看到的是作者忘我的工作投入、高度的責任意識、清醒的文化自覺、持中守正的反思批判、面向現實的深度思考，但在滿腔熱血中有時免不了混雜著無奈與蒼涼。或許，這也是當代文化人的歷史宿命！ 

《擱淺的流沙》也有些許不足。一是少數古體詩歌未按平仄格律來寫，盡管作者已清楚意識到這一點，但我想，時代與傳統應當并行不悖，在“筆墨當隨時代”的同時，應該更沉潛于優秀傳統。二是作者靈性飛揚、八面出鋒，遣詞造句多切中肯綮，但個別用詞的穩妥似還值得再行推敲。