評(píng)論圓桌 | 一段真情熔鑄的曲水流觴——讀袁影紅的詩集《紅影》

一段真情熔鑄的曲水流觴

——讀袁影紅的詩集《紅影》

郭園

談及這本詩歌寫作的源起，詩人說，第三輯作品《無花果》是整理這部詩集的初始動(dòng)力，《無花果》寫的是詩人大好青春的愛恨之歌，是對(duì)過往生活的回憶與留戀，也是對(duì)嘈雜日子的割舍和放下。人生不如意，十之有八九，生活的路線并不像我們想的那樣一帆風(fēng)順，也不會(huì)按照我們?cè)O(shè)定的方向一路前行，生活總是曲折起伏、蜿蜒盤旋、跌宕不息、倒轉(zhuǎn)不止。也如詩人袁影紅所經(jīng)歷的，一切總是不如人意，愛之小船撞上生活的暗礁，那一顆火熱的心也漸漸冷卻，趨于理性和清醒。在生活的泥潭和污濁里，在世界的灰暗和陰影中，詩人內(nèi)心郁結(jié)，發(fā)苦悶而為詩，也就有了這輯《無花果》。如果說在書寫《無花果》時(shí)，詩人的情感還停留在個(gè)人性的層面上，那么這部《紅影》則使其完成了個(gè)人性情感到大眾性情感的飛升和躍遷。

以《無花果》中的個(gè)人情感為起點(diǎn)，詩人走入社會(huì)這一更大的生活空間和生活場(chǎng)域，將詩歌的觸角投入到更加廣闊的生命天地。由此，袁影紅的個(gè)人性情感在詩歌的橫縱坐標(biāo)軸上獲得了延展和伸長(zhǎng)，那些文字韻符，語句段落成為她含情達(dá)意的載體，表露心緒的媒介，慷慨激昂的贊歌，美好翩然的腳印。她的生命在這一刻仿佛得到了無限延長(zhǎng)，她的情感在這一刻好似凝固成永恒的浮雕，美好、浪漫、天真，明媚又鮮艷。在詩歌的世界里，她再一次尋找到真實(shí)的自己，再一次重新成為純?nèi)患冋娴纳鼈€(gè)體，尋回了生活的花團(tuán)錦簇，絢麗繽紛，成為了一個(gè)全新的自己，散發(fā)著無限地蓬勃生機(jī)和昂揚(yáng)活力。這是生命個(gè)體的破舊立新，這是生命成長(zhǎng)過程中的拋卻和裂變，對(duì)于袁影紅來說，那時(shí)的“我”不是現(xiàn)在的“我”，當(dāng)下的“我”，此刻的“我”也不是未來的“我”，但卻是目光之下能夠看到的最好的“我”?！拔摇睆倪^去走來，還將走向未來，帶著生活的烙印，帶著過往的歡喜悲戚、辛酸苦辣，走向生命的金光燦燦。詩人以其個(gè)人性經(jīng)歷，生活性感知，現(xiàn)實(shí)性刻寫串聯(lián)起了過往、當(dāng)下和未來的回環(huán)往復(fù)，流通共融。從而使得個(gè)體生命這一有著主觀主體認(rèn)知和客觀客體感知的事物達(dá)成了生命的回旋，生活的變調(diào)與復(fù)現(xiàn)，完成了“我”與自我內(nèi)心，“我”與外部世界，“我”與時(shí)光歲月的互文統(tǒng)一、溝通交流、握手和解。

羅伯特?佩恩?沃倫曾經(jīng)說過：“詩歌就是生活，是充滿了活力的經(jīng)歷?！睙o疑，袁影紅的詩歌就是她的生活，就是她情感的萌動(dòng)與生發(fā)，情意的綿延和擴(kuò)展，是她內(nèi)心情感的外顯和外化。她的詩歌從生活中來，萃取著地域、風(fēng)物、景致的甘醇與甜美；最終又回到生活中去，反哺著自我的情感，撫慰著孤獨(dú)寂寞的心靈，撫平那些經(jīng)年流血的傷疤，使躁動(dòng)郁結(jié)的內(nèi)心獲得了潤(rùn)澤和滋養(yǎng)，使平凡日子、平常歲月流淌著無上的清涼和清新。在此，我們還要辨析“生活”這一概念，敘述生活，講述生活，以生活為生活的底座，前者是真實(shí)的生活，后者是藝術(shù)和文學(xué)里的生活。詩人通過生活體驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)獲得生命感受，將這些感受寫入詩歌當(dāng)中，以詩歌這一媒介，串聯(lián)起了真實(shí)生活和藝術(shù)生活的雙向交互，相攜與共。

一、對(duì)徽風(fēng)皖韻的描摹刻畫

讀袁影紅的詩歌，最不可忽略的一點(diǎn)就是地域性，詩人穿行在生活的叢林，行走在安徽大地上的各個(gè)角落，遨游在天南地北的山河表里之間，以蕪湖為中心向外延伸，摹畫了一幅有關(guān)安徽的山水坐標(biāo)圖，唱響了一曲旋律悠遠(yuǎn)的江城之歌，構(gòu)建著個(gè)人詩學(xué)和地域詩學(xué)的同生共長(zhǎng)，一脈相承。這是個(gè)人與城市的命運(yùn)牽系，血脈聯(lián)系，當(dāng)個(gè)人發(fā)展同地域發(fā)展，國(guó)家發(fā)展緊緊相連時(shí)，個(gè)體生命的意義和價(jià)值也就融入在社會(huì)和國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程之中，形成了個(gè)人追求與群體追求的錯(cuò)落鉚合。

這是一幅詩歌地圖，這是詩歌生命脈絡(luò)的朝向和走向，也是詩歌本質(zhì)、內(nèi)核的維度和尺度，詩人正是在與這些自然景致、山水景觀的擦肩相向，交合碰撞中衍生出詩的意象，詩的思想和詩的情懷。這是詩歌在地理生命上的延伸和拓展，這是地域元素在詩歌中的重新激活和萌發(fā)，重新復(fù)蘇與升騰。翻開袁影紅的詩集，映入眼簾的是一個(gè)個(gè)地名坐標(biāo)，一條條江河湖海，一座座古村路橋，鏡湖、峨橋、瑞豐國(guó)際茶博城、三山、繁昌、六郎水鄉(xiāng)、鳩江、青弋江、丫山……這些是她描寫的物象，觀照的對(duì)象，也是詩人的情感來源，是她生命的原初和本真，生活的元素和因子。那些自然景致、建筑遺跡、人事風(fēng)物是詩人生活的場(chǎng)域，生活的空間，行走的路徑，接觸到的真實(shí)生活，也都成為她筆下熱愛生活的見證。這些元素是我們不容忽略的，成為我們了解詩人、走進(jìn)詩人、解讀詩人的一個(gè)重要指標(biāo)，成為我們觀照詩人的重要素材和背景。

她筆下的鏡湖“四月的風(fēng)兒/按著溫柔的節(jié)拍/舞動(dòng)的垂柳柔若無骨/白鷺絲堅(jiān)強(qiáng)地支撐于岸邊/湖面 漣漪皺起/一圈圈”（《鏡湖 春天里》之一）。這是春光明媚的場(chǎng)景，這是春日里的慵懶、悠閑和愜意，從此岸到彼岸的距離不過是一陣風(fēng)的距離，也是一個(gè)季節(jié)的距離。人們脫去寒冬的傀儡，在水光瀲滟中盡情敞開和釋放著自我，隱約的姿勢(shì)，在水一方，花朵的香氣，點(diǎn)燃著記憶，那些“梨花”和“桃花”成為春日的代言人，也成為美好和溫暖的代言人?；ǘ浜腿硕伎v情恣意，享受揮霍著春天，詩人不禁反問道：“那些花瓣兒/會(huì)記得這個(gè)春天嗎”（《鏡湖 春天里》之四）。這是生命的消逝與遺忘，這是生活的珍視和典藏，詩人不僅體驗(yàn)春天，感受陽光，還想要留住春日的溫暖。正如她在《春 天》中寫道：“草木拔節(jié)與春天比節(jié)奏/云兒歌唱與春天比高度/花兒綻放與春天比寬度/鳥語從山崗滾到溝底/花香順路飄到天邊/春天就在眼前出發(fā)/直接抵達(dá)詩行”（《春 天》）。詩人筆下的春天靈動(dòng)、活潑、鮮艷，她調(diào)動(dòng)起視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等人體感官動(dòng)能，帶給讀者更加直觀的感受，更加真切的感知，當(dāng)春天就在眼前，身處其中，沉浸在春天里，詩行就從那些純凈清澈的景象中自然而然的生發(fā)出來，流淌出來。這是春天的自然性、真實(shí)性和蓬勃的生命力。如果，詩人有顏色，詩歌有季節(jié)，袁影紅與她的詩歌一定是春日的花團(tuán)錦簇，五彩繽紛，暖意融融。從詩歌中我們感受到輕快閑適，明媚溫暖，這是她的人生向往，人生追求和詩歌美學(xué)。就像春天從冬日中走來一樣，春天在冬日中蓄力，經(jīng)歷著寒冷的侵襲，冰雪的覆蓋碾壓，最終熬過漫長(zhǎng)的冬夜，裂變出一整個(gè)天空的花紅柳綠。袁影紅的人生經(jīng)歷與熬過漫長(zhǎng)冬夜的春天何其相似，詩人雪萊說：“冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”當(dāng)詩人經(jīng)歷過那些人生的暗沉、苦辣和酸澀，經(jīng)歷過人生的磨煉和捶打后，也在凄風(fēng)冷雨中開出了一朵朵柔韌的芬芳之花。這時(shí)的她是昂揚(yáng)蓬勃的生命個(gè)體，也是生命“本我”中裂變出的全新“自我”。因而當(dāng)她看到春天里那些青蔥鮮活的生命時(shí)，是喜悅的，亦是欣喜若狂的，她就像那春天的花朵，美麗、芬芳，卻不得不經(jīng)歷風(fēng)吹雨打，但這一切都阻擋不了她對(duì)美好的向往，對(duì)未來的期待和希冀，割不斷她對(duì)腳下大地的虔誠(chéng)敬畏，滿心歡喜。

在峨橋的一片葉子里行走，每一片綠色都是響亮的獨(dú)白，訴說著大地的故事，季節(jié)和童話的故事。在油菜花的金黃和撲鼻的香氣中，感受著鋪滿精致的鄉(xiāng)愁在春風(fēng)深處暗香浮動(dòng)。在茶博城品茶，品的是茶，也是人生中碧綠和鮮活的愛。六郎水鄉(xiāng)的糖葫蘆重新點(diǎn)亮了少年甘甜的記憶。莫愁湖清澈的水面倒映出你我的過往、當(dāng)下和未來。梅花窯洗禮淬煉著所有的容器，盛放著熠熠生輝的疼痛，托舉著新生的快意與安然。在鳩江的一道掠影中，走進(jìn)鳩茲古鎮(zhèn)，感受著神山的神秘，感受著雕塑公園里樂滋滋的人間煙火，傳承著古老的榮譽(yù)和使命。沿著青弋江行走，我們?cè)诜窖岳锵嘧R(shí)，走過老街和雨巷，感受著那年那月里的靜好，歌頌著勞動(dòng)者的耕耘與付出。這一切都蕩漾在江面，折射著人們對(duì)美好生活的向往，滴落在千年水韻之中的是人們勤勞勇敢，堅(jiān)韌頑強(qiáng)的美好品質(zhì)。丫山以一如既往的虔誠(chéng)弓起脊梁，捧起滿身的國(guó)色天香，將一路遼闊的清風(fēng)點(diǎn)染得五彩斑斕……詩人的描寫含情脈脈，懷揣著一顆熱愛之心，向往之心，懷揣著崇高的敬意與喜悅之情，謄抄和鐫刻下蕪湖這座城市的氣質(zhì)和底蘊(yùn)。這是詩人對(duì)家鄉(xiāng)故土的依偎眷戀，這是詩人對(duì)生活情境的攝取留影，這些生活碎片、記憶斷面，周圍環(huán)境的變與不變，都潛藏著她說不完道不盡的鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)情和鄉(xiāng)戀。

詩人站在三公山向東望去，一路東流的長(zhǎng)江在這里緩緩地拐了個(gè)彎，浩渺煙波里，一個(gè)神奇的景象成為千古佳話。在這里，一個(gè)古老的哲學(xué)得以印證，一方古老的地域以此命名。任風(fēng)吹浪打，硝煙戰(zhàn)火，時(shí)光流轉(zhuǎn)，山水盤桓，這片土地上的魚米卻依然欣欣向榮，依舊繁茂旺盛?！斑@片神奇的北緯三十度/承接豐饒的皖江產(chǎn)業(yè)/悠然地將上口的板鴨/端上盛宴/剔墨紗燈 正好可以/裝點(diǎn)豐收的奇跡/然后向世界宣布/無為 無不為”（《無為，無不為——三公山東望》）。詩人在對(duì)歷史的打撈中，在對(duì)地理坐標(biāo)的定位中，在對(duì)地域起源的尋覓里，觀照著魚米之鄉(xiāng)的模樣，勾勒出豐饒豐收的盛景，浮現(xiàn)出無為大地的歲月迭嬗，同時(shí)，她也見微知著，摹畫下江淮大地的繁榮和瑰麗。無為，無畏，無不為，在這片神奇的土地上，一切皆有可能，稻谷里孕育著飽滿的希望，陳年老酒里窖藏著遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，手中的夢(mèng)想。任由楚山吳水幾番更名，守土的將士枕戈以待，戰(zhàn)馬幾番橫行，都未能撼動(dòng)這片土地分毫，這是無為大地的堅(jiān)韌和篤定，英勇和頑強(qiáng)。這片土地承載著藍(lán)色的夢(mèng)想，承載著歷史的使命，也承載著古老的智慧和哲思，無為，可為，皆可為，廣闊天地，大有可為。詩人在對(duì)無為大地的凝望中，勾連出鄉(xiāng)土兒女的勤勞勇敢，質(zhì)樸善良，并以這片土地為中心，輻射著蕪湖這座城市的生命紋路和生命肌理。在江淮大地，長(zhǎng)江兩岸，浮現(xiàn)出一派生機(jī)盎然，純真純美的生活景象。

二、對(duì)青春歲月的撿拾梳理

詩人曾自我坦陳：過于傷痛的個(gè)人情感糾結(jié)，不知是否適宜，藝術(shù)源于生活，藝術(shù)高于生活，生活有時(shí)又是那樣的荒誕和滑稽，又是那樣的刺痛和傷感，從這個(gè)角度來說，生活是藝術(shù)的來源，生活有時(shí)又高于藝術(shù)創(chuàng)造。這里涉及到存在論大于先驗(yàn)論的問題，正如我們的生活，是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐的過程。藝術(shù)創(chuàng)造是基于實(shí)踐的總結(jié)和升華，是具有普適性的藝術(shù)形式，而個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)和情感經(jīng)歷是極具個(gè)人色彩和個(gè)人印記的一種生活樣態(tài)。因而詩人說，她就是那樣活過來的，那一串串青澀的無花果就是那樣真實(shí)的存在，就是那樣真切的到過詩人身邊，然后又飄飛遠(yuǎn)走。這就是她的青春歲月，這就是她經(jīng)歷過的真實(shí)流動(dòng)的生活，就詩人自身而言，這些傷痛的情感，糾結(jié)的情緒起伏是適宜且恰當(dāng)?shù)摹＿@些是她內(nèi)心情感的外化，心靈思緒的外顯，這些情感的表露也有助于我們從另一個(gè)角度認(rèn)識(shí)詩人，從側(cè)面見證著詩人的成長(zhǎng)和成熟。是所有情感和經(jīng)歷疊加在一起構(gòu)成了一個(gè)更為立體、豐富、真實(shí)、溫婉多情的江南女子。

《無花果》一輯是愛情幻滅之后的一段挽歌，雖然在寫作手法上稍顯稚嫩，卻也為我們帶來了至純至真的情愫，至情至性的表達(dá)。在純美寧靜的句子里，我們感受到詩人的坦然和淡然，感受到她的糾結(jié)和困惑，感受到她的浪漫幻夢(mèng)與真實(shí)貼靠，也感受到她認(rèn)清生活真相后的孤絕和勇敢，放手與釋懷。在嗟嘆中寫詩，是療愈精神空白的手段；在過往中回憶，是磨煉自身砥礪前行的勇敢；在相遇之中錯(cuò)過，在放手之后隱退，是生命蛻變成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。情感的道路雖然歷經(jīng)磨難，艱險(xiǎn)無比，但一路走來，也為詩人煉就了一顆百毒不侵的松弛平淡之心。世界和愛情以痛吻我，我仍要報(bào)之以歌，這是袁影紅歷經(jīng)世事后的生命信念和生活觀點(diǎn)。自我人生價(jià)值的重新確立成為她擁抱世界的方式，懷抱赤忱，熱愛生活的理由。

綜觀《無花果》一輯，以“遐想”開篇，至“愛的剪裁”結(jié)束，這仿佛是她情感生活的回望，是她情緒的全部記錄。從溫柔的遐想開始，“攬一片寧靜/在屬于自己的夜色里小坐/做純粹的自己//……一陣晚風(fēng)/隨意吹落幾瓣小桃/落在斗笠碗邊/告訴我 今夜會(huì)很溫柔”（《遐 想》）。在月色的明媚和夜色的溫柔中，詩人享受著時(shí)光的翩躚，享受著此刻的美好悠然。她經(jīng)歷著暗香和思念，“這寧靜的夜/月圓如盤 如你/你在我目光之外/但一定在月光之中/我的思念/在月光中尋尋覓覓”（《思 念》）。也感受著愛情中的美妙感覺，“你把桃花種在我的眸子/這個(gè)季節(jié)便成了一幅畫//你把雙槳?jiǎng)澾M(jìn)我的心湖/層層的漣漪如一首交響//你在我的心上撥動(dòng)一根弦/滑落的音階有甜甜的味道”（《感 覺》）。林徽因說：“你是四月早天里的云煙，/黃昏吹著風(fēng)的軟，/星子在無意中閃，/細(xì)雨點(diǎn)灑在花前。/那輕，那娉婷，你是，/鮮妍百花的冠冕你戴著，/你是天真，莊嚴(yán)，/你是夜夜的月圓?！保只找颉赌闶侨碎g的四月天》）。愛一個(gè)人，他所有的動(dòng)作都成了美之一種，都成了蕩開心中漣漪的一顆石子；愛一個(gè)人可以眼角眉梢都是他，可以心里眼里只有他，為他傾盡所有，付出全部。詩人用“桃花”“畫”“漣漪”“交響”這些美好美妙的事物襯托著愛之純真與純潔，體現(xiàn)著詩人的愛之深厚，情之切切。

詩人也曾享受著愛情童話，徘徊在幻夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)之間，“去吧 一路芬芳/天涯芳草 我信/我們共同唱過的歌/都深埋于漸行漸遠(yuǎn)的腳下//而我只屬于我一個(gè)人的夜晚/獨(dú)自品啜曾經(jīng)的童話”（《愛情童話》）。這是愛情童話的破裂與幻滅，這是詩人由感性走向理性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。她握著自己一個(gè)人的夜晚，依然懷抱著初心般的美好與期待，咂摸著歷歷在目的歡欣愉悅?！帮h渺的風(fēng)吹著無奈/也吹散了我的夢(mèng)/曾經(jīng) 我把生活當(dāng)成詩/夢(mèng)游般成功或者失敗//于是我把詩還給生活/鼠標(biāo)指向生活的方向/鍵盤可以復(fù)制某種故事/但歲月的傷痕可以只讀/于是想象中的結(jié)局/蔓延的也不只是憂傷”（《幻夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)》）。想象中的結(jié)局還蔓延著無奈和無助，充斥著背叛和欺騙，當(dāng)謊言和真誠(chéng)開始叫嚷，詩人終于心力交瘁。于是她將詩歌的浪漫和美好還給了生活，將生活的冷酷和凜冽指向著未來和遠(yuǎn)方，最終以愛的名義隱退，剪裁著愛，舍棄著曾經(jīng)擁有而當(dāng)下卻不屬于自己的愛。正如她在《以愛的名義隱退》和《愛的剪裁》中所寫道的那樣：“我目送你的離開/趕赴一場(chǎng)遙遠(yuǎn)的單程/而我只想以最美的姿勢(shì)/隱退 因?yàn)閻鄣膹V義還在”（《以愛的名義隱退》）。“她相信愛的永恒/但她與他的那部戲/還是過早地落幕/他的笑容好看/卻如一艘單程的船/以潦草的航姿遠(yuǎn)去/任海風(fēng)唱一曲無言的結(jié)局/任海浪撫一段凄婉的琴音/她還是相信愛/她學(xué)會(huì)為愛裁剪/并為他送行”（《愛的剪裁》）。面對(duì)愛人，詩人依然心有戚戚，一句“笑容好看”呈示著詩人的淳樸與純真，溫柔與善良。但再美的笑容也無法重新接續(xù)愛的故事，無法彌合心靈的創(chuàng)傷，于是詩人剪裁著舊日時(shí)光，也剪裁著好看的身影、表情，剪裁著共同的愛，并在對(duì)愛的剪裁中目送著遠(yuǎn)去的離人。這是她的放手，這是對(duì)往日糾結(jié)的斬?cái)嗪蜕釛墸瑥碾p程至單程，這是愛人錯(cuò)過，也是個(gè)體生命從兩個(gè)人的相偎相依中回歸到獨(dú)立本體的體現(xiàn)。相愛并沒有那么容易，每一個(gè)人都有他的脾氣，相愛也沒有那么簡(jiǎn)單，每一個(gè)人都在尋找著屬于自己的答案。即使離開，即使分手，詩人仍然以最美的姿勢(shì)目送和隱退，因?yàn)閽亝s愛的狹窄，愛的廣義和博大還在，詩人的隱退呈示出她的優(yōu)雅和風(fēng)度，彰顯著她的胸懷和氣度。何為永恒？愛即是永恒，然而那場(chǎng)屬于兩個(gè)人的愛之序曲還是過早地落幕，還是歸于遺憾和彷徨。在迷茫之后，詩人筆下的主人公即使潦草的退場(chǎng)，即使看到無言的結(jié)局，聽到凄婉的琴音，但她依然相信愛的存在，這是詩人的赤子之心，信念不改，赤誠(chéng)不衰。她以放手和祝福，遙望著自己的愛，感受著無言的愛，在愛的無限和長(zhǎng)遠(yuǎn)中悟得了生命的真諦和曼妙。

在這輯詩歌中，詩人在為我們講述著屬于她的情感故事，又好似在自言自語，自我獨(dú)白，寫下有關(guān)情感，有關(guān)心靈的日記。詩人在真實(shí)的生活中，在自我經(jīng)歷中體驗(yàn)著情感的所有美好和艱辛，訴說著由進(jìn)到退的以愛為營(yíng)，勾勒出一個(gè)女子的情感起伏和情感樣貌。詩人這種關(guān)于情感的書寫，從自身經(jīng)歷出發(fā)，有著更強(qiáng)的貼近性，真實(shí)性和落地實(shí)感。由此，我們也可以看到，她的情感表達(dá)不是空中樓閣，而是立足腳下大地，立足真實(shí)生活的狀貌描摹，對(duì)現(xiàn)實(shí)個(gè)體聲音和顏色的涂抹。這是她對(duì)青春歲月的撿拾梳理，這是她對(duì)過往情感的深情回望，這是她對(duì)愛之理解，愛之體驗(yàn)的動(dòng)情表達(dá)。她以自我為筆墨，記錄下更為真實(shí)、動(dòng)人的情感，記錄下更為凄美、遺憾的生活，在生活的真實(shí)中抵達(dá)著世界和生命的真實(shí)，搖蕩著歲月的風(fēng)鈴，感受著清風(fēng)的酣暢淋漓。同時(shí)，在與愛之兩面的刀劍交鋒中，詩人走出了一條屬于自己的人生情感之路，從多個(gè)側(cè)面觀照著自身，窺視著愛的棱角，勾勒出一個(gè)更加真實(shí)、立體、多面的自我，尋回了愛的原初和本真。

三、對(duì)日常生活的感知記錄

詩歌就是生活，生活就是詩歌，詩人正是在生活的流動(dòng)中，在四季的更迭變換中，在時(shí)光歲月的交疊耦合中，感受著生活的真情，生命的真諦。詩人在過往時(shí)光中打撈著那些與家人有關(guān)的記憶碎片，從那些家人之間的趣事、樂事和往事中，我們看到詩人對(duì)父母、子女、兄弟姐妹的摯愛深情，我們也從她筆下描寫的平凡日子，淡然歲月里看到生活的靜美，溫馨的柔美和直抵內(nèi)心的安定。那是一種純凈純潔的情感，我們與家人的情感不摻雜任何雜質(zhì)，只因那是我們血脈相牽，基因相續(xù)的至親至愛。家庭的喜悅，生活的喜悅，家人的喜悅就藏在那年節(jié)里端上來的一碗金針菜中，就在龍兒大婚的喜訊里。那是母親的六月，那是父親的梅花窯，那是獻(xiàn)給女兒生日的禮物，那是哥哥的遠(yuǎn)走，那是三月的一個(gè)缺口，詩人用殘損的手掌撫摸著生命的紋路，生活的斑駁，感悟著世事無常，人生滄桑。

袁影紅說：“娘在，家就在。”龍應(yīng)臺(tái)說：“父母在，人生尚有來處；父母去，人生只剩歸途”。每一個(gè)人世間的個(gè)體生命都是從父母處來，往大地中去，我們每個(gè)人從一出生開始就在進(jìn)行著與家人的離別倒計(jì)時(shí)，無論誰先遠(yuǎn)走，都是一種生命的悲傷，生活的沉寂。然而生命是一種過程性的生活經(jīng)歷，情感體驗(yàn)，生命的過程就是結(jié)果，生命這一本體既是問題，又是答案，生命的價(jià)值與意義就藏在那從生至死的每一寸時(shí)光里。就在那生與死之間，有著我們與家人、親人、友人的美好回憶和珍貴記憶。詩人立足當(dāng)下，回顧過往，將思緒拉回從前，在其個(gè)人的歷時(shí)生命中尋找著與家人的生活碎片，尋找著個(gè)體生命之間共有的共時(shí)性生活經(jīng)歷。因?yàn)槟切┤兆樱切r(shí)光，是“我”與他們共同經(jīng)歷的，雖然故人遠(yuǎn)走，流年轉(zhuǎn)瞬，但是他們的音容笑貌，身影模樣，卻永遠(yuǎn)地留在了詩人的腦海中，久久震蕩，凝固成了永恒。詩人在歷時(shí)性的生活經(jīng)歷中打撈著與家人生活的共時(shí)性，摹畫下那些腦海中揮之不去，明滅浮現(xiàn)的身影，彰顯著她對(duì)家人的深情厚愛和綿長(zhǎng)思念，彰顯著她對(duì)至親骨肉的慈柔和舐犢情深。

詩人善于在日常生活的碎片中撿拾愛的琉璃，收集著愛的馥郁芬芳。父親在年節(jié)里端上來的金針和氣菜，其實(shí)就是黃花菜，“黃花”聽上去難免有明日黃花的落寞之感，父親通過對(duì)其名字的變換使得暮氣沉沉變成了朝氣蓬勃、昂揚(yáng)向上。通過這一細(xì)節(jié)，詩人寫出了父親的儒雅謙遜，聰明睿智，也將父親對(duì)妻子和兒女的愛描繪得栩栩如生，躍然紙上。這就是真實(shí)的生活，這就是真實(shí)的經(jīng)歷，這就是真實(shí)的父親和真實(shí)的我們。父親給了孩子們一種美的體驗(yàn)和寄托，那金色的黃花菜滿載著生命的輝煌和生活的完滿，托舉著這個(gè)頂天立地的男子對(duì)家庭的祝愿。金針，和氣，父親將家和萬事興的古老道理熔鑄在餐桌文化里，教導(dǎo)著孩子們，勉勵(lì)著自己。在餐食取名的細(xì)節(jié)中，在對(duì)未來日子的期待和期盼中，在對(duì)今朝的祝愿和明日的遙想中浸潤(rùn)著和氣、和美、和順的生活氛圍，生活氣息，生活味道。父親說金針菜像極了孩子們的母親，“你們的母親也姓金/母親只是笑/臉上花一樣的皺紋/笑起來更好看”（《金針菜》）。歲月縫花，時(shí)間煮雨，這是父親、母親兩個(gè)人的陪伴，這是一生的攜手共度，這也是相伴相守，相偎相依的一生。“等到歲月把皺紋縫成一朵花/他們挽著手把生活過成一幅畫/可能她一千幀的芳華/都繡在了心里吧”（易家揚(yáng)、臨渡、趙棠舟《枕著光的她》）。父親的幽默、聰慧，母親的謙遜、安靜，孩子們的天真、直率共同構(gòu)成了這個(gè)家庭的喜悅溫馨和溫暖熱烈。詩人在一碗金針菜中回顧著過往，串聯(lián)著當(dāng)下，記錄著美好的生活，點(diǎn)染著歲月的詩意和芬芳，從這種記錄中她感知到生命的珍貴和可貴，由此抵達(dá)了心靈的遠(yuǎn)方，精神的洼地，靈魂的廣闊海洋。

母親的笑和她的皺紋糅合成時(shí)間的花朵，歲月的花朵，生命的氣質(zhì)和底蘊(yùn)，她的喜怒哀樂都藏在那些風(fēng)雨如晦的歲月里，都藏在生活酸甜苦辣的路途中。詩人在偶然的一次回望中看到母親瘦弱的身影，震蕩著她的心房。回想著母親的一生，是鍋碗瓢盆的一生，是撫育陪伴子女的一生。天涯海角，無論孩子們走得多遠(yuǎn)，飛得多高，只要父母還有力氣，就總在那片土地守望，替兒女守著家鄉(xiāng)的一切；只要父母還能行走，就總在那個(gè)村口張望，等待著兒女歸來，為他們?cè)僮鲆活D可口的飯菜，撐起一把雨夜中的小傘?！皟盒星Ю锬笓?dān)憂”“父母之愛子則為之計(jì)深遠(yuǎn)”，這是傳統(tǒng)的中華文化，這中國(guó)父母對(duì)孩子們無限的牽掛和一生的留戀，自從他們將兒女帶到這個(gè)世界，孩子便成了他們一生的牽掛和放心不下。詩人說：“兒女的睡夢(mèng)沒有風(fēng)浪/娘是一個(gè)旅棧/風(fēng)雨兼程的兒女明天又出發(fā)/娘是一顆大樹/永遠(yuǎn)守望家的方向/娘在 家就在”（《娘在 家就在》）。這是詩人對(duì)母親的回望與凝眸，對(duì)母愛的歌頌和肯定，也是內(nèi)心的愧疚和對(duì)母親的深切思念。娘在，家就在，我們對(duì)故土家鄉(xiāng)的思念更多時(shí)候是對(duì)人的思念，人是情感的載體，情感的源泉和媒介，家人在哪，家就在哪?！凹摇弊鳛橐粋€(gè)場(chǎng)域性的生活概念，是一種物質(zhì)實(shí)體，也是一種情感寄托，更是由那些人事物景，親情血緣搭建而成的個(gè)體生命情感共同體，情感依附體，是情感出發(fā)和回歸的地方。詩人在對(duì)“家”這一概念的厘定中，在對(duì)親人這一概念的聚焦和瞄準(zhǔn)中，實(shí)現(xiàn)了情感的發(fā)散，達(dá)成了愛的變調(diào)與復(fù)現(xiàn)。她對(duì)家人的愛和家人對(duì)她的愛共同搓捻成一條回歸線，在生活的流動(dòng)和流動(dòng)的生活中拴綁牽系著鄉(xiāng)土兒女內(nèi)心深處的向往，呼喚著生命的回歸，情感的復(fù)歸，生活的重新存續(xù)和延展。

每個(gè)六月都與母親的生日同頻共振，那溫柔明媚，色彩鮮艷的六月不需聲張，自帶溫度和多彩的姿勢(shì)；父親講述著梅花窯的故事，最終隨著梅花窯的傳奇遠(yuǎn)去，留下了人情和人性的余溫。在美好的日子和記憶的傳奇里重溫著父輩們的生活態(tài)度，生活狀態(tài)，生活樣式，帶給詩人以生命的力量，情感的滋養(yǎng)。在與女兒的日常問答中，詩人記錄著平凡的家庭生活，平凡生活中自帶無窮的力量，詩歌意蘊(yùn)也從生活的毛孔中生發(fā)和蒸騰出來。《陪護(hù)日志》體現(xiàn)出詩人為人子女的柔軟和堅(jiān)定，她不是抱怨，而是珍惜這些與母親在一起的機(jī)會(huì)，以一顆溫婉平和之心對(duì)待著生活的苦難，歲月的無端和無常。《哥哥走了》《清明》等詩歌展現(xiàn)著詩人對(duì)離世親人的追憶和懷念，抓不住的童年紙飛機(jī)，換不回的父親和哥哥，詩人寫下自身的哀痛和哀傷，卻又寫得哀而不傷，“二十年了/你終于依在父親身邊/住進(jìn)春天里/樹木蔥蘢了/綠草地更綠了/那一只美麗的花蝴蝶/追隨我們 舞動(dòng)霓裳”（《哥哥走了》）。這仿佛是心愿的達(dá)成，是夢(mèng)想的追隨，是另類生活的移步換景，詩人筆下的場(chǎng)景鶯歌燕舞、花紅柳綠，完全看不出這是哀傷的場(chǎng)景，看不出離別和悲痛。因?yàn)閭卸急凰卦诹舜禾斓拿髅暮王r艷中，她懷揣著春天的美好送別親人，這是對(duì)親人的祝福，也是在激勵(lì)自己，放下悲傷，方能夠更好地出發(fā)和抵達(dá)，一路前行，砥礪奮進(jìn)。在對(duì)親人的送別中，詩人特地構(gòu)建出蔥蘢的綠色，綠色代表生命的嶄新和蓬勃躍動(dòng)，詩人遙想著親人在另一個(gè)世界的美好生活，在祝福祝愿中獲得了自我的生命之力，堅(jiān)毅勇敢。袁影紅在《清 明》中寫道：“清明日是三月的一個(gè)缺口/所有的魂靈都會(huì)蘇醒/清明 是黑色的/我只看見黑色的/清明 是另一個(gè)團(tuán)圓節(jié)/彼此帶著重逢的淚眼”（《清 明》）。詩人立足現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用真切的象征和比喻，營(yíng)造出氛圍的悲痛和哀傷，當(dāng)生命有了缺口，人生的拼圖便不再完整，而父親和哥哥就是那丟失的一塊拼圖，從此詩人的人生便少了一抹明亮的顏色。因而她說清明是黑色的，她只能看到黑色，黑色吸納了所有的顏色，糅合成生命的塵灰和暗影，親人故去后，清明變成了另一個(gè)團(tuán)圓節(jié)，天人永隔后，仿佛只有清明才是陰陽兩地的團(tuán)圓時(shí)刻。詩人從生活的具象化中將清明這一節(jié)氣抽象出來，在三月的缺口里朦朧著淚眼，遙望著遠(yuǎn)方。又利用個(gè)人的情感體驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)將清明節(jié)氣的抽象感、漂浮感和懸空感復(fù)原為具象化的生活感受、生活實(shí)在經(jīng)歷與生活的呼喚。她說道：“親人/你們已經(jīng)走得太久/久到漸漸成為真實(shí)/真實(shí)地讓我們從幻境中走出/無法再欺騙自己的內(nèi)心/我們是真的永別了”（《清 明》）。這是親人依舊存在的幻境，這是時(shí)間對(duì)幻境的打破，這是內(nèi)心對(duì)個(gè)體生命消失的接受。在清明節(jié)氣的抽象和具象之間，在對(duì)清明節(jié)氣的跳脫與沉浸之間，詩人感受到離別的真實(shí)，尋覓著回憶中熟悉的那份溫度，表達(dá)著心中的失落和悵惘。在浪漫現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)和幻夢(mèng)中，在真實(shí)與虛無的相互映照和相反折射里，詩人穿越時(shí)空隧道，再一次看到了父親的身影，聽到了父親的聲音，感知到父親厚重腳步里的堅(jiān)定?！八械念伾?在這樣的節(jié)氣里/都失去了光彩/春風(fēng)低垂著眼簾/心事重重地/只負(fù)責(zé)打著唿哨/告訴那邊的親人/我們又來了”（《清 明》）。在所有顏色失去光彩的當(dāng)下，在與自然的對(duì)話中，托清風(fēng)捎去安康，寄托著美好的懷戀，也抵達(dá)了天人永隔的共鳴和感應(yīng)。

詩人為她的第五輯詩歌取名為“綠色沖鋒號(hào)”，綠色是生命的顏色，是生命活力的涌動(dòng)，是生命光線的散射和迸發(fā)；沖鋒號(hào)是面對(duì)生活艱難險(xiǎn)阻時(shí)的勇往直前，是對(duì)生活困難的沖刺，是生命狀態(tài)的最佳爆發(fā)和高光時(shí)刻。這是生命的狂想，綠色的進(jìn)階，個(gè)體的奉獻(xiàn)和托舉，白衣天使、病毒中的逆行者、邊防戰(zhàn)士、人民子弟兵，還有護(hù)衛(wèi)人民群眾的武警……那些綠色、白色和紅色都匯合成彩色的暖陽，嘹亮的曙光。這是詩人筆下平民英雄的贊歌，“不以惡小而為之，不以善小而不為”，生活中并不缺少英雄，因?yàn)樗麄兙驮谖覀兩磉??！昂萌司驮谏磉?，也許是老張小李，也許是大叔阿姨，也許是同事鄰里，也許就是自己”（車行《好人就在身邊》）。那些平凡的英雄是流動(dòng)著的生活風(fēng)景，是生活中必不可少的元素和因子，也是佇立著的生命雕塑，是一道道挺立的、彎曲的、交錯(cuò)縱橫的生活長(zhǎng)城，擁抱和包裹著人民安康，家國(guó)安定。詩人在遙遠(yuǎn)和近旁之間，感受著生活的輝煌，個(gè)體的榮光，感受著生命的平淡與平凡，偉大與至高，在現(xiàn)實(shí)生活的節(jié)奏和韻律中寫意著平民史詩，揮灑著浪漫的詩句和情懷。

當(dāng)肆虐的洪水將莊稼、牲口以及村莊沖垮，當(dāng)雨水越發(fā)魔怔，當(dāng)人民的生命安全受到威脅，當(dāng)萬道冰冷的鞭子抽打蒼穹，扼住人們的喉嚨，使得呼吸不再順暢。他們從遠(yuǎn)處疾馳而行，仿佛一道綠色的閃電，降落在這片土地，“跳入洪流 以血肉之墻/抵擋驚濤/在誓言和熱血面前/洪魔退卻了/直至裊裊炊煙/再一次升起”（《一道綠色的閃電》）。這是對(duì)解放軍戰(zhàn)士的歌頌和禮贊，這是對(duì)一個(gè)群體的肯定，他們也有家人，也是父母、子女，但他們一往無前，勇敢堅(jiān)定，以誓言和熱血捍衛(wèi)著生命的獨(dú)立，以自身的血肉之軀抵擋著自然的驚天駭浪，哪怕獻(xiàn)出生命，哪怕生離死別。他們?cè)跒?zāi)后幫助人們重建家園，在病毒來臨時(shí)，組成綠色的屏障，給人們以安全感?！把狻薄笆难浴薄盁嵫钡仍~語寫出了個(gè)體生命勇敢無畏，群體生命無私奉獻(xiàn)、舍己為人的美好特質(zhì)和寶貴品質(zhì)。詩人稱他們是綠色的閃電，閃現(xiàn)而來，倏忽而走，在人們需要的時(shí)刻空降，在風(fēng)平浪靜的日子里隱姓埋名。他們捧出生命的希望，帶來生活的平靜，是沖鋒在前的勇士，亦是生命崇高價(jià)值的最佳榜樣和顯著符號(hào)。

那一年的清明是久病之后的血痂，熟悉的城市，熟悉的生活漂浮在淚水之上，“守望者無言/逆行者無言/一個(gè)旁觀者的詩行/疼痛然后多余/然而杏花/帶著血痂開了/桃花也開了/一個(gè)多雨的滑明/終究還是來了”（《清明 清明》）。四季交替，時(shí)光輪轉(zhuǎn)，無論世界怎樣變化，歲月的塵埃就在那里漂浮，不慌不忙，神態(tài)安詳。在這個(gè)特殊的清明里，一切都顯得那么難得和可貴；一切都是歷經(jīng)狂風(fēng)驟雨后的最好結(jié)果，最好當(dāng)下，最好此刻；一切都是生活的存在，生命的永在。那如約而至的清明，那終究抵達(dá)的哀傷，成就了世界的永恒，敞開著生命的自由和自在，無懼和無畏。這是詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和大千世界的慈悲與憐憫，聲聲慈柔，字字落淚，句句流血，悼念著一切遠(yuǎn)走的生命，嘆息著生活的冷酷無情。詩人在疼痛、多余、旁觀的詩行中撫觸著時(shí)間的傷疤，感受著世界的躁動(dòng)，以個(gè)體生命的感懷共鳴著生活場(chǎng)域中的悲傷，尋覓著生活的點(diǎn)點(diǎn)星光，生命的內(nèi)在希望。正如詩人在《走進(jìn)春之門》中說：“東風(fēng)吹散了陰霾/吹開了野花/也吹落了口罩和披風(fēng)//沿著淺淺的春綠/我把心中的祈禱/吹向遠(yuǎn)處/更遠(yuǎn)處”。她在生活的真切情境中，在對(duì)周遭環(huán)境的變化里，收獲著日常的感動(dòng)，捕捉著平凡世界里微微發(fā)亮的嫩綠和淺黃，搖曳著生命的萬千風(fēng)采和姿態(tài)。

愛是摘取滿天星辰，點(diǎn)亮著天空和大地的每一處角落；愛是廣袤大地上的花朵，散發(fā)著馥郁的芳香；愛是空中飄來的各種聲音，呼喚著美好的生活和溫柔的月色。詩人在綠色的沖鋒號(hào)里感受著他者的愛，在白色的紙上鐫刻下黝黑的文字，抒發(fā)著對(duì)他者的愛與敬畏。在愛的交相輝映、交互融合、交織碰撞中成就了詩人獨(dú)特地愛之低語，愛的表達(dá)，愛的細(xì)語呢喃。

四、結(jié) 語

詩人為這部詩集取名為“紅影”，除了暗合她的姓名，更豐富的表達(dá)在于，這紅色的影子，柔美的倩影飽含著愛與希望，吐納著個(gè)體生命對(duì)世界的感知和感動(dòng)，對(duì)生活和他類生命的共通、共情與共鳴。翻閱著袁影紅寫下的一頁頁詩歌，一行行文字，品讀著那一個(gè)個(gè)韻符，咂摸著一個(gè)個(gè)音調(diào)，我們分明也看到一個(gè)美麗的江南女子，游走在生活的場(chǎng)域之中，感受著山水的柔情，追云踏月，嗅聞著無花果與金針菜的香味，在兩種味道中品味著別樣的情感和人生情愫。驚嘆于綠色沖鋒號(hào)的高大和挺拔，感慨著生命的嘹亮渾厚和柔韌綿長(zhǎng)，由此也尋回了生活的神行與神性。詩人雖然在生活中不如意，但卻在詩歌中達(dá)成了內(nèi)心的如愿以償，“哪怕是為情彷徨/又為愛飄飄蕩蕩/我想我總是有希望/如愿以償”（李宗盛《如愿以償》），這是袁影紅的人生追求，也是她對(duì)生活懷抱著的赤誠(chéng)熱烈的火焰。詩歌見證了她的真情實(shí)感，也見證著她走來的路徑和前行遠(yuǎn)去的背影。

詩人為她的第一輯詩歌取名為“曲水”，以曲水之名酬唱江城蕪湖的萬千風(fēng)雅，這是對(duì)故土家鄉(xiāng)的深情凝望，這是對(duì)當(dāng)下生活的珍視和典藏。蕪湖是一座依水而生，傍水而興的城市，灣沚、鏡湖、鳩江、弋江，這些地名仿佛這座城市的賦、比、興，傳唱著千百年來這片土地上的歷史和傳說，譜寫著當(dāng)下和未來的傳奇故事。曲水也令人想起古代的曲水流觴：“在古代，每年農(nóng)歷三月在彎曲的水流旁設(shè)酒杯，流到誰面前，誰就取下來喝，可以祛病禳災(zāi)”。無疑，這本詩集的書寫是屬于袁影紅自己的“曲水流觴”，是她對(duì)過往灰暗歲月的揮手告別，是她對(duì)未來生活的美好祝愿和牽念。詩人飽蘸真情，在書寫個(gè)人思緒的同時(shí)勾連和牽引起了更加廣大的世界和生活，為大眾帶來內(nèi)心深處的情感共鳴。在對(duì)地域的書寫中，在對(duì)自然景致的描摹中，在對(duì)過往情感的追憶中，在對(duì)平凡英雄的歌頌中，袁影紅打撈起了社會(huì)的情感，生活的情感和時(shí)代的發(fā)展流變。