新書發(fā)布 | 詩人陳果兒詩集《匡沖詩篇》出版發(fā)行

語言質(zhì)樸、優(yōu)雅而又清澈，將日常事物入詩，而又賦予哲思。陳果兒還擅于用言簡意賅與意味深長，寫出生活被忽略的部分。

——大衛(wèi)

鄉(xiāng)愁起落，詩意滌蕩。《匡沖詩篇》，不是與故土的告別，而是一次次記憶的鐫刻。也許正是因為陳果兒的詩歌供養(yǎng)，“匡沖”才真正呈現(xiàn)。

——張二棍

陳果兒的詩具有突出的日常性特征，是對日常性的復(fù)魅。詩人密切關(guān)注著日常生活里的情感體驗，以及個人經(jīng)歷中的內(nèi)在沉積；用感悟與回憶不斷強化日常的詩性，以細(xì)膩柔軟又不失文心的筆觸抒寫人間的情意景致。

——楊碧薇

《匡沖詩篇》筆觸著力于地理意義上小小的故鄉(xiāng)，親眷、物事、人情，平淡兼具深沉，幽微不失寬闊。詩人陳果兒心懷甘冽清泉，她的詩是陳述的，避開遮蔽和覆蓋，還筆下的一切予本真，因此飽含真切而摯烈的內(nèi)核。一個向光而行的詩人，其詩歌必含凈化之力，對萬物懷著平和、隱忍、接納、理解、寬宥，明澈的詩性調(diào)和著塵世的黯淡，輕潤的敘說舒緩了現(xiàn)實的深灰。

——《滇池》副主編胡興尚

陳果兒的詩是內(nèi)斂的，緊貼自身和內(nèi)心，質(zhì)樸中有詩意閃爍和人文關(guān)懷的外延。她的詩也是小的，但這種小是把周遭納入她自身的構(gòu)建，并不斷進行互證，因此她的詩在一定程度上又是大的，關(guān)于生命、親情、鄉(xiāng)愁、自然。

——吳小蟲

走在精神故鄉(xiāng)的幽徑中（代序）

飛白

拿到這本詩集樣稿的時候，正值江南的深秋，傍晚的黃昏中，我看到夕陽以一種盛大且濃重的悲涼，向大地上棲居的萬千物種投來徹底宏闊的內(nèi)心照拂。我正翻到《匡沖詩篇》中的第一首，“歲月的刀斧，/未能砍倒房頂上的炊煙。/一棵苦楝樹陷進深深的回憶里……”，似乎詩人寫出了時空場景置換后，我在那一刻感受到的同樣心境——對于故鄉(xiāng)，這個不同于世界任何其他地方的地理存在，和詩性的原鄉(xiāng)，長久地保持著秘而不宣的深情厚誼。陳果兒我素未謀面，但她通過詩歌，為我和更多讀者營造了她心底那個充滿記憶色彩和精神氣質(zhì)的美好畫面。

整部詩集分為五個部分，以“犁頭閃著饑餓的光”開始，“走散的細(xì)雪”再到“旋轉(zhuǎn)木馬”“孤獨的郵筒”，最后指向“落葉的歸宿”，我在細(xì)品這些命名的時候，忽然發(fā)現(xiàn)其中隱含著奇巧的邏輯關(guān)聯(lián)。我發(fā)現(xiàn)她的起始篇目是從某種倒敘開始的，是一種驚回首的反觀和凝視，時常吐露生命的況味和一點淡淡的悵惘。“我常常在屋前的空地上眺望/秋風(fēng)如索命的利刃/……我的祖母躺在高處/依舊有生前的安詳和此慈祥”，這種帶著“死亡”氣息的敘述語調(diào)，并未帶來過多的陰郁和蕭索，相反我在她寧靜中和的書寫語境中，讀出了對故鄉(xiāng)的造物主一般的仁慈與厚愛，她自己也寫道“當(dāng)時，我們沒有/太多的悲傷”。詩人用這種隱忍節(jié)制的文學(xué)處理手法，給了詩歌一種內(nèi)向生長的張力與遒勁，但我更愿意相信的是她真實的情感在句子中表現(xiàn)出來的那種隨遇而安的妥帖，讓人對故鄉(xiāng)，對時間軸回溯的觀望，變得那么柔軟，那么治愈。我想，這也是鄉(xiāng)愁這種情感力量，攜帶的與生俱來的本能。陳果兒是一位會用中國傳統(tǒng)氣質(zhì)書寫新鄉(xiāng)愁色調(diào)的現(xiàn)代詩人，你在她的文本中基本上看不到很明顯的“翻譯腔”，或者是那種很“西化”的處理方式，甚至她就是在跟你面對面講述一種生命抵達(dá)一定困境之后的使釋然與超脫。對，我想到兩個詞，苦難和放下。她的詩歌中深嵌了我們最普通老百姓，各種日常生活經(jīng)驗和情感價值取向，司空見慣，卻也視若無睹，但詩人就是能夠化凡常為神奇，把那些老舊、陳腐、落寞以及荒蕪，展現(xiàn)出另一個側(cè)面，那便是醇厚、香濃、親切和新生……，“寒露來臨，大雁向南方展開翅膀”“大雁在空中鳴叫/排著隊形，為天空留下好看的空白”“韭菜和芫荽屬于同類，它們并育而不相害”，這種句子到處散落，如星光，照亮黑夜的深重。

詩人寫故鄉(xiāng)，那些舊人、景物、往事、心緒都清晰擺在面前，是她兒時記憶的文學(xué)再現(xiàn)，也是她精神色調(diào)的詩質(zhì)重構(gòu)。我們長大，離開故鄉(xiāng)去到異鄉(xiāng)謀生、過日子，其實內(nèi)里都還是故鄉(xiāng)打上的烙印，只是更多時候我們不太留心這些更為隱秘的巨大能量，在某個契機來臨時分，它們就會朝著你蜂擁而至。我想說的是，海德格爾講過一句箴言：詩人的天職是返鄉(xiāng)。沒錯，在這一點上，幾乎所有詩人，所有心懷悲憫和良善的詩人，都會自覺或不自覺地用詩寫去踐行這個天然賦予的職責(zé)。在陳果兒的鄉(xiāng)愁詩歌中，還有一個明顯的特質(zhì)就是贖罪感，這里指的并非現(xiàn)實生活中的罪責(zé)原諒，而是指代一種人與人、人與自然，自然與自然之間的關(guān)系的重新定義和新秩序的確認(rèn)。比如，《父親原諒了那年的冬天》，必然對于個人而言，其中的具體事件也許并不是那么關(guān)鍵和重要了，但那一刻連通到了若干年后的現(xiàn)在，對于詩人眼中的父親，所表現(xiàn)出來的解脫和放下，才是真正令人深感寬慰和釋然的。詩歌寫到這里，我想已經(jīng)不是文藝層面的呈現(xiàn)物了，更像是作為一種社會學(xué)、心理學(xué)甚至是更高層面的涉及到性靈之類的考究和探幽，詩的內(nèi)涵與外延被大大拓展，其隱含的肌理與閱讀的褶皺時常觸動到更多受眾。

詩人筆下的詩性匡沖，以詩集的形式集結(jié)出現(xiàn)在讀者面前，是對這個地方一次最獨絕的精神面貌的展示和時空構(gòu)建。當(dāng)我向編輯了解相關(guān)詩集相關(guān)情況時，把這個“匡”字理所當(dāng)然地念錯了，凡事想當(dāng)然，免不了鬧點笑話——但我始終對這個從未知曉的“故鄉(xiāng)”抱有最懇切的敬意。作者寫物象，有著清風(fēng)徐來的氣息和節(jié)奏，情感的表達(dá)非常及物，很少有高蹈虛空的幻象，多的皆為原物呈現(xiàn)，只是多了時間的藤蔓和精神的氣息，我在想究竟是這個匡沖給了詩人如此豐沛的給養(yǎng)，還是詩人的藝術(shù)創(chuàng)作重塑了一個別樣的“故鄉(xiāng)”？兩者兼而有之，就像她寫的“春天里所有的事物/都在生長……慈祥地，照著母親/也照耀著我們”，當(dāng)我們讀到這些句子的時候，不由會聯(lián)想到自己的故鄉(xiāng)，自己在時間的那端那個曾經(jīng)的自己，或者更多難以名狀的情愫，它們都在你閱讀的時候，悉數(shù)到來。

鄉(xiāng)愁是中國文學(xué)作品中的一個重要母題，它由空間維度和時間維度交織而成，在其中表現(xiàn)為一種對故土家園的深深眷戀之情，以血緣親情為基礎(chǔ)，形成了鄉(xiāng)愁書寫者們共同的精神家園。詩人在這部集子里，重點抒發(fā)的除了親情為基調(diào)的這種情懷，更為豐富新穎的是展現(xiàn)了某種新鄉(xiāng)愁的詩歌書寫范式，是一種和故鄉(xiāng)保持一定距離之后的內(nèi)心審視與命運審察，讀者可以借由此打通自己和故鄉(xiāng)那根神秘聯(lián)系紐帶的可能性。其實我們面對的每一天，都在面臨“返鄉(xiāng)”，但很可惜，很多已經(jīng)和正在返鄉(xiāng)者并不一定能夠意識到這偉大而光明的使命，究竟意義何在？它指向詩人自身意義，指向現(xiàn)代性變革之后的社會生活，凡此種種都為新鄉(xiāng)愁詩的走向開啟了某扇曦光微明的天窗。從這個視角來看這部詩集，似乎有了更多欣喜的味道。

對于作者我內(nèi)心似乎還抱有更多期待，在嘗試此類創(chuàng)作主題之后，該轉(zhuǎn)向何方？如何轉(zhuǎn)？借助什么樣的一種契機完成轉(zhuǎn)向？用異鄉(xiāng)生活的氣質(zhì)和精神寫出與鄉(xiāng)愁詩同樣調(diào)性的詩作，算不算得是一種反向的創(chuàng)作路徑，當(dāng)然，我只是假設(shè)，詩人必然有她自我完善提升甚至更美麗蝶變的一切可能性。當(dāng)我們一同走在精神故鄉(xiāng)的幽徑中，放松、悅?cè)弧⒊领o、無我，詩其實根本不用去創(chuàng)作和書寫，這本身已經(jīng)完成了詩的自我誕生、自我養(yǎng)育、自我確證。一點淺顯的閱讀體會，掛一漏萬，作為詩序，也蒙作者信任，留存于此，共勉之。